转型期东北农村基督教家庭教会盛行的原因探析
2014-06-26 16:08:02
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摘要：基督教作为一种结论性①的西方认识形状渗透到中 国，尤其是不断传到达偏僻的乡村区域，其教义等也跟着了解的疑问出现误差。这篇文章将以东北区域的基督教乡村家庭教会为目标，联系区域经济、文明和政治等方面 特色，侧重从自个缘由、社会有关阶级的缘由和基督教自身缘由三个视点来剖析，推进乡村家庭教会愈加标准和安康的开展。
关键字：基督教乡村家庭教会缘由
基督教的乡村家庭教会是对“家庭教会”或“地下教会”的官方称谓，是基督教在近几年开展对比显着的一支。乡村家庭教会在广义的了解来看， 是由农人基督徒建立而且与官方基督教三自教会区别的乡村基督教团契， 通常没有通过系统训练的教牧人员牧养且集会点未经当地政府同意答应。经调研发现，对于东北乡村区域，其自身的特色对比显着。首要，东北区域有显着的地域特色，曾一度昌盛的东北老工业基地这些年的开展显着不尽人意②， 东北农人的经济来源主要以农业为主；其次，东北人的性格特征也非常显着， 冰冷的气候对东北人特有的豪爽和火爆的脾气也存在奇妙的联系。
提起基督教乡村家庭教会，在地方政府和非信徒农人眼里， 它是一个不合法存在的，开展不规范的农人自觉安排，由于没有在当地政府挂号，且在平日里集会对比荫蔽，给人的形象就是奥秘而荒唐的③。对于这一安排内部的调 研，对其特色在微观上有了底子的把握。乡村家庭教会主要由农人构成，在各地的表现方法底子一样，但在开展速度上，存在着不一样区域有不一样情况的特色。在人员 构成上，信徒大多数为年纪会集在40-60 岁之间中老年女人，常识水平遍及偏低，且多数人从前或正在受病痛摧残④，但近年人员结构略有改动，中年男性和青年人数量略有增多，跟随年青爸爸妈妈参加教会的孩子也对比多；信徒地域散布上，并不是一切乡村教会的人数相当且开展速度都很快， 但 通过对乡镇集会点负责人的采访和实地调研发现，这些年乡村家庭教会在东北乡村全体出现开展趋势⑤，每个乡镇都有数量不等的集会点，而且集会人数在稳中增 加；在教会内部方面，在人员办理上极大的不稳定性和弱安排性，人员的不断变更在办理方面有必定的艰难，但活动时刻和地址相对较会集，通常是间隔信徒家对比 近的单个信徒家中，不用思考悠远的路途，且集会方法对比自在，而且不需要像三自会一样对教会交纳会费；在社会对乡村家庭教会的情绪上， 通常当地政府本着宗教崇奉自在的方针，在必定程度上不约束其开展，但在采访的进程中也表现出一种尽量不去招惹的情绪， 当地的农人非信徒对信徒的情绪也欠好，都说他们是迷信而且没文明。通过近期的采访调研，构成此种现状和开展的主要缘由将从三个方面剖析展开， 即不一样人群的自个特色、社会有关阶级的缘由和基督教教会教义自身， 缘由如下：
首要是自个缘由，客观上来讲，农人这一特别团体，在这样 的时代，依然全体表现出“三低”，即文明水平低，经济水平低，政治思维觉悟低。其一，在文明方面，农人的崇奉空白，不能有用区别迷信和崇奉，而且在转型期 的今日，乡村每日日出而作日落而息的日子方式现已逐渐改动，农人在进步物质日子的一起，精力文明日子照旧缺乏，有些农人精力压力无处开释，就挑选了变成基 督教徒参加各色各样的活动，将苦楚和压力都对主讲述，这一有用方法缓和日子压力。农人基督教徒遍及常识文明水平低，乃至底子不明白圣经讲的是啥就一味的去 信任， 在 信教的进程中也满意了许多人的学习常识的巴望，但这种缺憾也给迷信的传达培育了一块膏壤。一起通过早前对各种神迹的认识，在承受传道时，不能科学的分辩其 中的真伪，带着错误的观念信任主的力气，参加基督教。其二，在经济情况方面，农人的日子虽已底子上到达温饱，可是在医疗、保险等方面依然没有满足的阅历顾 及。调研的进程中发现，农人信徒多数人身体情况欠好，平常又不舍得花钱看病，也不活跃的进行安康检查， 而是在祷告的时候通常会放一有些精力在请求主治愈自个的疾病，这也反映出农人的经济条件对他们的行动影响很大。在调查桦甸市的某村庄时， 发现有85%的农人信徒开始崇奉是由于身患沉痾难以治疗，因而，无奈之下挑选了基督教作为自个看病的药，有些人在“治疗”一段时刻后就会挑选退出教会安排，因而也造成了教会中人员的活动与不稳定性要素的存在⑥。 {#PageCon#}
其次，在社会大环境的主导下，全体的政治、经济、文明等 在自个的意义上也起到了无穷的影响。首要，就文明方面的本土化表象而言，我国的传统观念影响较深。首要，从前史的视点调查，我国是儒家、道家文明盛行的传 统我国，这种思维在落后的乡村区域更是根深柢固。自身宗教的迷信给基督教在乡村开展的迷信道路做了极好的衬托。在东北乡村区域，曾一度盛行的萨满教文明和 后期传入的释教道教文明对当地农人思维的影响， 因而一些信主保平安文明空间文明的想法能够很简单的被当地人承受。我国是一个传统的乡土性社会⑦， 熟人世的影响力非常大。在团体中单自个承受基督教思维时， 以自个实在的阅历神的经历能够简单压服许多经济文明水平遍及偏低的农人。其次，从政治视点进行调查，在法令方面，并没有完善的规则要求基督教家庭教会如何开展， 如 何恪守各项规章制度。底层政府为稳定其管辖地的政治开展，在必定程度上对乡村家庭教会进行镇压，或是爽性不自讨没趣去干与，必定程度上放任不管，这就繁殖 出各种形状的地下教会。在一些区域的三自教会政府对比简单直接把握其开展情况，并对其进行正确的引导，家庭教会安排相对来说监管艰难较大。乡村集会对比 “自在”，集会的地址、时刻和规模不受当地政府的约束， 但 缺乏政府有关有些进行监督和掌控，这样便造成了乡村集会的散乱，不利于政府有些对有可能发作的突发团体事情的操控。在上个世纪高举的共产主义的大旗，在当 地的“爸爸妈妈官”心中好像也被逐渐淡忘了。在日常的日子中，乡村官僚主义风格对比严重，让农人都从心底发生出不信任，对政府和日子的失落感和无助感使他们转 向了耶稣的大门。在经济建造方面，教学、医疗等水平尽管稳中有升，可是对于人们日益胀大的愿望和无法消减的日子压力和缺乏的精力寻求来说， 看起来好像微乎其微。经济建造反射出农人的精力建造情况。白叟的养老疑问也是基督徒中老年人多的缘由， 家庭主妇的日子压力， 青年的无聊，求天求地无能为力，对团体日子的向往，对政府办理的无助等等都是乡村基督教家庭教会开展的必定要素。文明领域的开展影响着整个乡村的精力文明，在悉数由农人构成的区域，政府底层安排对文明的引领至关重要。
最后是基督教自身的缘由，在我国的东北区域，近些年来韩国人布道的表象对比多。基督教在传入我国偏僻的乡村区域时，本土化的表象较为显着。在转型进程中的今日，所面对的新旧观念交错并存、各种价值寻求彼此抵触、社会理想信念发作危机等各种对立和疑问逐渐暴露⑧， 农 民的价值观念也在不断地承受新事物的影响，基督教的出如今某种程度上很契合这种状况上的人的需求。我国正处于社会主义转型阶段，面对着许多疑问，认知方法 和行动方法的改动影响了当地乡村教会的运营和开展。传道士亲自体会过的传道方法，更契合人的自我内涵寻求，简单使农人信徒服气。基督教作为一种西方的认识 形状传入我国后，在本土文明的影响下，耳濡目染的发作这改动， 并 终究构成适合在我国国土上生根发芽的我国式基督教。如教会的规划和西方教堂附近，但细节的差异仍是很大的，如桦甸市的基督教堂能够跪着祷告，但每个坐位上 都放着念珠等。尽管基督教内有些不一样派系，但其在宣扬方法上也有很大类似。三自教会定时约请一些资深的传道人进行讲道，在平日里也有固定的神职人员进行讲 解，且二者均确保有合格的传道证书，这样室内教堂就在必定程度上确保了信息的准确性。比较三自教会，乡村家庭集会显示出的疑问更为杰出。乡村的传道者情况 大致类似，对耶稣的爱戴让他们具有一颗朴实的传达福音的心，但缺乏社会对他们的必定。家庭集会活动相对阻塞，通常没有固定的神职人员进行讲道，仅仅识字的 或教龄较大的信徒讲道，这样必定会发生许多疑问，如传道人因对教义了解误差造成的思维约束，影响到教徒思考和行动方法； 也 有单个居心不良的人借由传道的理由曲解社会现实，误导农人思维；基督教神职人员的本质培育存在许多缝隙，邪教不正当安排的人员还在耳濡目染的影响着农人。 在市内的规模较大的教会，传道人的讲法底子一样，且社会承认度较高。可是在乡村单个区域，传道人仅仅空有一腔热情，不能实在准确的传达福音。社会中还存在 一批文明骗子，这样的人通常能够晓得农人心中想要的是啥，利用农人的功用心，哪怕仅仅说信教能够不患病就能够简单的抓获农人，在此之后不断开展迷信教 众。
基督教开展是一个长时间的进程，在转型期的今日，这种开展趋势并没有到达其自身的高峰期。科学文明是一把双刃剑，在正义的人手中他能够进步农人的文明素质， 但在凶恶的人手中反能够令农人沉浸在伪科学的迷信中。通过各种调查发现，对乡村家庭教会的研讨和开展也不是能够一步完结的，对于各方面的要素，有关的有些或是安排力气能够在必定程度上对于其自身作出正确的指导和合理的导向，信任将来的开展将会是一片美景。
参考文献：
① 基督教起源于今日的以色列， 在通过几个世纪的开展，在开展相对成熟后才逐渐通过各种方