上海墙体广告施工问：农历岁末将至，城隍庙进入了一年中最热烈的两个月。说起城隍庙，在
上海可谓众所周知，可要说城隍庙里的城隍老爷，知道概况的人恐怕就少之又少。我是一 名退休职工，也算是“老
上海”了，但我也是看了报纸才知道，1937年抗日
上海墙体广告施工战争迸发后，
上海老
大众将当年抗击英军侵犯、战死于吴淞炮台的民族英豪陈化成将 军的神像抬进城隍庙，加以供奉，期望他能保佑
上海一方平安。后来，陈化成便变成
上海的城隍老爷。这是真的吗？城隍庙里供奉的“神”，究竟是前史人物，仍是 神话中的神仙呢？别的，此前我还传闻，
上海城隍庙里供奉的，是一位土生土长的本地人，姓秦。这又是什么状况？ （市民 赵先生）
民间说法
某网络渠道上网友：城隍庙作为宗教
上海墙体广告施工场所，其间供奉的，当然是该宗教的首要神灵。只不过，在绵长的前史演化过程中，不少本地
大众用自个心目中的英豪形象，替代了本来“无形”的神灵。因而，不论哪里的城隍庙，供奉的都是同一位“城隍神”，只不过形象有所区别算了。
原南市老城厢居民殷阿姨：我自幼居住于城隍庙邻近。听老大家说，
上海的城隍老爷是元明期间的一位实在前史人物，叫秦裕伯，
上海县人，是一位有名的学子和 政治家，在元朝有过不少政绩。明替代元今后，开国皇帝朱元璋有意起用秦
上海墙体广告施工裕伯，但被他再三推托。秦裕伯身后，朱元璋对他念念不忘，便封他为“显佑伯”，称 “
上海邑城隍正堂”，适当于国家正式录用的
上海地区城隍老爷。
威望解答
上海市道教协会会长
上海城隍庙住持 吉宏忠道长
“城隍”多为前史人物
中国幅员辽阔，民族很多，前史上又与
上海墙体广告施工世界各地有着广泛往来，因而简直世界上一切首要宗教，在中国都有传达和信徒。道教，则是中国最本乡的宗教。城隍庙是 道教古刹，而与别的道教古刹多供奉以“三清”为主神的诸神仙不一样，各地城隍庙里首要供奉的，大多为有功于本地的前史名臣或民间英豪。
“城隍” 一词，最早并不是指神仙，
上海墙体广告施工而是护城河的意思。东汉闻名史学家班固在名篇 《两都赋序》中，便有“京师修宫室，浚城隍而起苑囿”的语句。浚城隍，意为开凿或 疏通护城河。后跟着前史变迁，“城隍”逐步变成护城河的维护神，后来又成了古代城池的维护神，民间又称他为城隍爷或城隍老爷。
从宋代今后，城 隍逐步从“无形”的神，开始人格化。各地
大众用出生于本地或与本地有着密切联系的名臣政要、战斗英豪，作为他们的城隍神。比方除了
上海的城隍以外，江浙地 区对比闻名的城隍还有姑苏的春申君黄歇，
杭州的文天祥等。从这一点上说，前面有网友以为城隍开始是道教的首要神灵，后来被“有形”化，是不对的。
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城隍是道教之神，但不是主神。更精确地说，城隍，是一地的冥界最高行政长官，担任守护本地，惩戒贪乱，主管祸福。
各地城隍庙，不只是一座古刹，仍是一个“五脏俱全”的冥界行政体系。这要归功于明朝开国皇帝朱元璋。相传他出生于土地庙，而土地神的上司就是城隍神，因 此朱元璋十分爱崇城隍神。他当了皇帝今后，便在民间自觉公认本地城隍的基础上，实施正式加封，还按阳世的格式，在冥界建立都、府、州、县等各级城隍庙。比 如
上海城隍
上海墙体广告施工庙，归于县级；姑苏则归于府级等。与此一起，每座城隍庙，按规划大小，还分别有文武判官、各行政司，以及军事主管等。因而，城隍既是城隍庙的主 神，仍是很多下级布置的主管。
以皇权加封方法对各地城隍和城隍体系进行行政化的承认，广泛流行于明清期间。但值得注意的是，因为城隍及城隍体系的各位成员，都是现已逝去的前史人物，且必须在民间享有极好的口碑，因而这个“官吏体系”尽管由封建皇权录用，
上海墙体广告施工但却鲜有贪官蠹役。
上海城隍庙曾有三位城隍爷
上海城隍庙始建于明代永乐年间（1403年-1424年）。其时的
上海知县张守约将原先供奉着西汉名将霍光的霍光神行祠，改建为城隍庙。但前殿依然供奉霍光，在正殿城隍殿供奉其时由朝廷录用的
上海城隍秦裕伯。因而有“前殿为霍，后
上海墙体广告施工殿为秦”的民间说法。
而提到城隍庙的前身霍光神祠，则相传始建于三国后期（260年左右），为吴主孙皓（孙权的孙子）所建。其与
上海别的一座闻名的宗教古刹——静安寺，相传始建时刻适当接近。
那么，霍光是如何变成
上海首任城隍的呢？
相传，孙皓曾梦见霍光，称应在
上海上海墙体广告施工的传说不绝于耳，他也成 为民间公认的
上海维护神。一千多年后的1293年，
上海县在方浜路上建霍光神祠。因为金山的那座古刹现已不在，所以霍光神祠又被称为金山庙，作为其正统延 续。又过了一百多年，这座霍光神祠在旧址上改建为城隍庙，一起供奉霍光和“钦命”城隍秦裕伯。尽管霍光并未取得朝廷的录用，但一庙两城隍的格式，却变成上 海城隍庙共同的现象。
对于