山西晋城市墙体广告制作  中国古代书院是独具特色的文明教育组织。从唐中叶初步至晚清教育改制，书院作为一种首要文明教育组织连续了一千多年，对中国文明的展开作出了极端首要的贡献。

　　宋辽金时期的山西书院书院从萌发到书院原则的构成和终究定型，其进程首要发生于长江流域，南宋书院的兴隆和兴盛是公认的，其标志是书院原则的构成与完全树立山西晋城市墙体广告制作山西晋城市墙体广告制作。在原则上的进一步完备和活动内容的进一步充分，标志着中国教育事业进入了官学、书院、私学三轨并行的年代。

　　书院在南边与理学的一体化，山西晋城市墙体广告制作首要表现的是高手化的教育，在北方则是遍及化的基础教育。由于当时南北“声教不通”，理学在南边兴盛的时分，还未传到北方，北方仍是“句读”之学，因而书院作为学校的一种，首要是进行文明传达遍及和宣传教化，开发民智、化育人生、培养人才，这是北方书院的首要功用。许多建于村庄、城镇、家族的书院均属基础教育程度的书院，它们在展开地方基础教育、推动文明展开上发挥了首要的作用。

　　据记载，宋辽金时期，全国有书院515所，山西晋城市墙体广告制作山西所建书院有明晰记载的有应州龙首书院、夏县温公书院、平定冠山书院、长治雄山书院、浑源翠屏书院、宁乡龙泉书院、祁县昭余书院、绛县涑阳书院等10所。从数据上看，当时山西的书院并不多，其因素有二：一是山西地处宋朝北疆，是宋辽金一再交兵的主战场，国难当头之际，兵刃告知之时，群众颠沛流离，哪有心思办学？二是书院的兴办首要靠理学家来倡议和推动，这一时期山西理学没有鼓起。

　　程颢及晋城书院宋代的山西理学不盛行，却有一位理学家在山西办书院，把理学的种子撒在这块土地上，这自己便是程颢。

　　程颢（1032—1085），字伯淳，专家称明道先生。世居中山，后徙河南。北宋哲学家、教育家、诗人和北宋理学的奠基者。程颢于北宋嘉佑二年（1057）举进士后，历任官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。程颢曾和其弟程颐学于周敦颐，世称“二程”，同为北宋理学的奠基者，其学说在理学展开史上占有首要位置，后来为朱熹所承继和展开，世称程朱学派。

　　程颢悉心教育研讨，论着颇巨，构成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“正人之学，必至圣人然后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。以为教育最高目的要使受教专家循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。且着重教育有必要以儒家经典为教材，以儒家品德为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“批注义理”，重视读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不行“滞心于章句之末”，为此者乃“专家之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。

　　宋英宗治平元年(1064)，程颢调任泽州晋城令。晋城先后为后梁、后晋、后汉、后周所占有。军阀攻守无常，得失不定，群众苦不堪言。时任晋城县令的程颢发现偌大晋城几无识字之人，在其任职的三年中，施行了一系列教化群众、安居乐业的行动，坚持“以教化为先”，兴办乡学，展开教育，树立乡校、社学数十所,亲为士民晚辈句读。其中有建于北宋治平二年至四年（1065-1067）的书院，程颢、程颐两朋友以其大儒身份，在书院讲学，晋城书院因而而名声大噪，吸引了山西、河南等地的学子慕名前来。使本地风俗为之一变，呈现了“驱儿市上买书读，宁使田间禾不薅”的景象，人人读书，家家向善，敞开了晋城文明鼎盛的先河，播下了文雅晋城的种子，使晋城呈现了“河东人物气劲豪，泽州专家如牛毛”的人文旺盛景象。

　　遗泽后世程颢为晋城后来的人文展开奠定了厚实的教育基础，由此才有了明清时期沁河流域文明的鼓起，才华呈现出王国光、陈廷敬、张敦仁等一大批名相专家。

　　程颢在晋城的文明史上留下了重重的一笔，一起又把自己的名字刻在晋城的山水之间。《泽州府志》说：“（程颢）在邑三年，群众爱之如父母，去之日，哭声震野。”他逝世后，宰相文彦博为其题写石碑，送他“明道先生”四个大字。明万历间泽州知州在古书院的遗址上再建文昌书院，为了纪念程颢，后来更名为明道书院；清顺治年创建了程子祠并立“宋晋城令程明道夫子之神位”。明代高平县所建书院，原为正蒙社学，为纪念程颢兴教化之风，遂易名为